在当前教会和世界都分裂不和的形势下，安提约基亚的圣依纳爵的故事给我们带来了一股清新的气息，我们在 10 月 17 日庆祝他的瞻礼日。
圣依纳爵是传说中的人物......他尊重差异，但对他来说，多样性中必须有统一，心灵和思想必须统一。
圣依纳爵出生于叙利亚（今土耳其境内），后 担任安提约基主教。公元 107 年，图拉真皇帝视察安提约基，强迫当地基督徒在死亡和叛教之间做出选择。圣依纳爵始终不愿否认基督及其信仰，因此在罗马被判处死刑。他最为人熟知的是从安提约基到罗马的漫长旅途中写下的7 封信。信中敦促基督徒忠于天主，服从上级。在写给后来为信仰殉道斯米纳主教玻里加的信中，他恳求罗马的基督徒不要做任何阻止他殉道的事情。“我唯一的请求是允许我将我的血献给天主。我是主的麦子；愿我被野兽的牙齿碾碎，成为基督无玷的面包。”
依纳爵是一位睿智且能言善辩的领袖，他宁死也不肯妥协自己的信仰。罗马官员视他为帝国的破坏性力量，因为帝国重视罗马的异教宗教仪式，将其视为政治统一的力量。基督徒将安提约基的依纳爵视为教父。尽管圣依纳爵是一位颇具影响力的教会领袖和神学家，但人们几乎完全通过他本人的著作来了解他。没有关于他被捕前生活的记录，但他的书信揭示了他的个性以及他对当时基督教的影响。总体而言，圣依纳爵的书信充满了对虚假教义和虚假教师的警告，并告诫人们在所有宗教事务中要自愿服从神职人员，尤其是主教，以维护和平与和睦。
圣依纳爵是基督教文献中第一个将“大公”或“普世”一词赋予教会的人，意指无论何处有基督徒信友，教会都应是同一的。“耶稣基督在哪里，哪里就有天主教会”。正是出于对天主教会合一的服务，罗马的基督教团体践行了一种爱的 至上性。依纳爵对“执事”有着特殊的亲近感。如果说主教代表基督的牧者身份，那么执事则象征着基督作为“众人的仆人”，强调基督与执事的团契；圣依纳爵则强调所有基督徒在侍奉天主时应有的共同纽带。圣依纳爵非常关心教会的合一和秩序。他甚至更愿意殉道，也不愿否认基督。他没有关注自身的苦难，而是关注天主的爱，这爱使他更加坚强。他知道承诺的代价，即使是为了挽救自己的生命，他也不会否认基督。
当权力、威望、骄傲、财产和父权制（记住，当撒旦在旷野引诱耶稣时，耶稣对所有这些都说了“不”）成为受命者生活的重心时，就需要采取措施，将其扼杀在萌芽状态。今天，正如我们在亚洲一些地区所看到和经历的那样，这就是权力的运作方式。必须通过言传身教，自上而下地促进团结。
实现这种团结的方式包括：
- 主教和神父们需要置身于信徒之中，而不是躲在教会的院落和舒适的环境中，远离信徒。正如教宗方济各经常提醒他们的那样，他们需要“闻到羊的气息”。
- 他们必须成为真正的好牧人，效法他们主人的形象和样式——随时准备保护他的羊，并为他们献出生命（就像圣依纳爵所做的那样）。耶稣说：“我认识我的羊，我的羊也认识我。” 要有一颗倾听的心。这种联结确保并深化了合一。
- 陪伴是共融、参与和使命的主教会议之旅的基础；承担彼此的负担；成为希望的朝圣者。
- 时刻远离财富和权力的痕迹。将仆人式领导的理念融入主流，跪下为他人洗脚。
除上述因素外，如今“教权主义”正在扼杀人心与思想的结合，这一痛苦的现实正在侵蚀教会合一的核心。教宗方济各在一封写给罗马教区神父们的信（2023年8月5日）中，深刻地写道：“作为一名老人，我想真心实意地告诉你们，当我们陷入教权主义的泥潭时，我感到担忧；当我们在不知不觉中让人们看到我们高人一等、享有特权、被置于‘高位’，从而与其他天主圣洁子民隔绝时，我感到担忧。” 当我们专注于我们的使命时，合一就会实现：成为穷人的教会，并以此为生，为穷人服务。教宗良十四世在他最近发表的宗座劝谕《我爱了你》中简洁地指出：“信友团体在圣神力量的支持下，根植于对穷人的亲近，他们认为穷人不仅仅是‘附属物’，而是基督生命身体的重要组成部分。”
安提约基亚的圣依纳爵，作为一名亚洲人，今天以一种非常特殊的方式向亚洲教会发出挑战，他对我们说：“我并非只想被称为基督徒，而是真正成为一名基督徒。是的，如果我证明自己是基督徒，我就能拥有这个名字。”我们是否有足够的勇气和意愿来接受挑战，面对我们时代的雄狮，真正像兄弟姐妹一样生活，在耶稣基督里同心同德、团结一致 ？
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