我们基督徒的希望是建立在天主无条件的大爱之上，天主子为世人的自我牺牲，实现了天主救赎的应许。我们完全有理由去怀抱希望、持守希望、并把这希望分享给渴望看到它的人。
据公教报报道，香港周守仁枢机主教发表2025年四旬期牧函。各位亲爱的姊妹兄弟：
我们进入了一个本质上不主要是禁食和做补赎的节期。四旬期召叫我们踏上真正归依的旅程，这代表着它不只是理性上的归依。我们是被召唤去投入一次发自内心、不断深化的转向行动。当我们的心和理智经历了归依，我们的灵性也会有所转化，特别是当我们在祈祷的宁静中默观这样的召叫。
归依的一个重要指标，是认识到天国不是抽象的概念，而是与我们的生活处境扣连一起。它就在我们现实处境的核心。天国是体现于正义、和平与仁爱之中，这些都是主的福音所提及的特征。
“正义”可见于葡萄园家主的爱心，他给所有雇工相同的工资， 包括最弱小和不受欢迎的雇工（ 参玛 20：1-16）。“和平”是建立在宗徒间最大的那一位的谦卑（参路 22： 24-30），并通过共融圣事彰显出来的合一之上（参格前 10：14 -17）。“仁爱”彻底地体现在耶稣为门徒洗脚（参若 13： 1 -17）和他对井边被边缘化的撒玛黎雅妇人的慈爱之上（参若 4：5-30）。我们如何在自己的处境中识别这三个特征？又如何在我们各自的处境中实践这些特征出来？
我们蒙召叫要把天国带进不断转变的自身处境当中，所以，我们要认真地去辨别：我们应该拥抱什么，或是放下什么，好能腾出空间，让天国在我们中间实现出来？
以“圣神内交谈”作为基础的“共同辨别”是值得推荐的方法，可用来辨别哪些要舍弃，哪些要保留，又或是要设立什么，从而使我们的教会在复杂而交织着张力的处境中实践使命。作为天主子民，既要有教会传统的智慧，又要有圣神在这些处境中指引给我们的创意。因此，我们要学习如何在自己的处境中透过团体分辨，去开展具同理心的交谈，这是非常值得的。
然而我们也留意到，人有着支配别人的慾望，也受着诱惑要不惜代价去继续巩固自己的特权地位。不幸地，这种慾望和诱惑正成为我们文化规范的一部分。但我们基督徒的生活可不应如此，尽管世俗文化跟我们说着相反的观念。我们的心在哪里，也将引导我们未来走到哪里，包括尘世寓居后的生活。因此，明智的做法是审视我们的内心，把它重新定位向着我们想走去你那永恒之处。
当然，还有其他力量在争夺我们的灵魂，例如恐惧、焦虑、嫉妒、怨恨，以及其他虚耗生命的能量。它们限制着我们极其需要、在信德上的跳跃，好让我们得以成长和享有更大的美善。在福音荡子的故事中，哥哥就是一个典型例子（参路 15： 25 -30）。他和父亲一起生活并不快乐，感到的是恐惧和焦虑。作为顺从的儿子，哥哥从不忤逆父亲，这是他唯一可以有的选择。但很不幸，他不会想像自己是一位爱着和信任父亲的儿子。不然的话，他可放心地、自由地提出要跟朋友好好地欢宴庆祝。
那么，在我们的个人意识中，又会用什么来参照天父的形象呢？ 我们真的能接受并感激一位总是怜悯罪人的上主吗？而那些得蒙怜悯的人包括我们鄙视、敬而远之、以及那些不悔改而看似不配天主怜悯的人。作为共议同行的教会，在尘世的旅途上要与别人偕行的子民， 包括那些我们拒绝或忽视的人，我们要细听圣神在我们内心的声音。因此，让生命和爱的圣神转化我们的心，我们便可成为真正怀抱着希望的朝圣者。
我们基督徒的希望是建立在天主无条件的大爱之上，天主子为世人的自我牺牲，实现了天主救赎的应许。因此，我们完全有理由去怀抱希望、持守希望、并把这希望分享给渴望看到它的人。我们内里或在周遭有着虚耗生命的邪恶能量，它们能产生那些限制着我们的感觉和思想，如果我们能超越它们，就可以凭着包容的大爱，与天主与别人建立更深厚的关系。这样，我们就会变得更自由，也会看到希望即将来临。
最后要说的是，我们很多人都喜欢看到萤火虫在夜空共舞的景象。多么瑰丽的情景！它们一起照亮了四周的黑暗，给观赏者带来喜乐和希望。由希望的朝圣者所组成、共议同行的教会，确实可以成为现今世界的壮丽景象。
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