对环境产生威胁不应是控制世界出生率的借口。
《愿祢受赞颂》是教宗方济各撰写的第一个通谕，并在世界范围内引起轰动。这在很大程度上是因为教宗承认由于人类行为而引起的气候变化正在发生，需要采取紧急措施来应对。对于那些致力于保护环境的积极人士来说，这封通谕就像是来自于上天的一个讯息。
然而，教宗在通谕中对一些地区为了应对气候变化而采取控制人口的措施发表了自己的看法。这也使得这一份通谕并未得到所有人的认可。以控制人口为目的而进行的计划生育经常被吹捧为减少碳排放的一种方法，其逻辑为：更少的人=更少的污染。世界上部分地区消耗太多，污染太多，是因为人太多，所以减少人口的方式便是实行计划生育。
但是，此种逻辑不仅没有解决与经济体系和污染有关的核心问题，而且有可能会沦为某些国家范围内的计划生育，从而将本来被人们认为是“应该”的东西变成了“必须”和“强制执行”。比如中国大陆，越南和缅甸，等等。
在人口过剩问题上，《愿祢受赞颂》通谕中是这样说的：“有些人只提议降低生育率，而非直接解决穷人的问题，或思考如何改变世界。有时，发展中国家面对国际压力，一些「生育保健」政策成为获得经济援助的条件。然而，「虽然人口和可用资源分布不均，会窒息拟开发和自然环境的持续可用性，但我们应该明白，人口增长完全可以与『整全及共享的发展』并存。」有些人将问题归咎于人口增长，而非极端和选择性的消费主义，这是一种拒绝面对问题的逃避方法。这也是企图将目前的分配模式合法化，因为少数人相信他们有权采用一种永远无法普及的消费方式，然而地球根本无法承受此种消费所产生的废物。此外，我们知道全球出产的粮食大约有三分之一是被丢弃的。「丢弃食物，就好像是从穷人的餐桌上偷去食物。」我们仍须关注在国家和全球层面上，人口密度的失衡状态，因为当消费上升，导致环境污染、运输、废物处理、资源消失和生活质量等的相互影响下，各地区情况将变得更为复杂。”（# 50）
“最后，我们必须承认，对于目前的情况和其可行的解决方案，已出现不同的处理方法和意见。某一极端是，有人顽固地坚持进步的神话，认为只要应用新科技，毋须作伦理考虑或重大改变，则生态问题自然能迎刃而解。而另一极端是，将人类及其对大自然的介入，两者都被视为威胁而且危害全球生态系统，所以应减少地球上人类的数目，并禁止一切形式的介入。”（# 60）
人不是“瘟疫”。如果我们想对目前人类对待地球的方式做些什么，那么教宗要求我们解决该问题的核心，而不是转向计划生育，这一简单且危险的解决方案。这只会令人们在目前的高消费，高浪费的社会中更加地蒙蔽双眼和双耳，掩耳盗铃。
——原文选自“Aleteia”网站，由本台翻译+编辑
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