每年的9月1日到10月4日，天主教会和其他基督新教和团体庆祝“照料受造界”。这是一个人们以祈祷和反思自己作为自然界管家的时期。2015年时，教宗方济各发表了“愿祢受赞颂”通谕，其中侧重探讨了关于关怀受造界和整体生态的理念。但是，什么是整体生态学？它在教会思想中又占有什么样的地位呢？
牛津大学的康平学堂（Campion Hall）是一个由耶稣会管理的机构。它将整体生态学定义为“人类与自然世界之间的相互联系”，其中“涉及到人类生活的方方面面，从政治、经济到文化、社会和神学”。关爱人类共同家园的需要，以及认识到人类生活与天主赐予的环境相互关联。类似的理念早在教宗方济各晋升教宗之前就已存在。
接下来，我们一起来回顾历史上不同的教宗如何描述人类发展和对环境的关怀，以及这一传统如何促成了教宗方济各在“愿祢受赞颂”中所描述的整体生态理念。
起源
在《愿祢受赞颂》通谕中，教宗方济各表示，他希望这份通谕将为教会里的关注人类发展和尊严，为所有人建立一个公正和良好的社会的社会训导做出贡献。事实上，教宗方济各的将这一思想与关心受造物的需要紧密联系在一起。因为要创造一个适合人类的社会，就必须考虑到环境。《愿祢受赞颂》的起源确实可以在教会的社会训导中找到。发表于1891年，由教宗良十三世（1878年-1903年）撰写的《新事》通谕（Rerum Novarum），其中论述并呼吁，特别是在工业革命的背景下，尊重工人的权利和生活环境。尽管这些与生态环境并没有直接关系，但这份教宗文件中已经提到一些关于环境与人类生活之间相互联系的理念，并强调公共福祉。
在捍卫私有财产的权利时，良十三世承认人类有照顾地球的共同的责任。即使土地被分配给私人所有者，这也不会因此而停止满足所有人的需要。因为所有的人都必须依靠土地生产的东西来维持生命。无论谁从天主的恩赐中获得了大量的祝福，无论是资源、私有财产，或是“属神的礼物”，都应将它们不仅用于自身，也应当用于谋求他人的利益。因为人是天主的管家。
发展
后来，这些思想在其他教宗，比如碧岳十一世（1922-1939年）和若望二十三世（1958-1963年），在任时得到了进一步的发展。随后，这些关于人类尊严的思想得以发展并涉及到全球经济体系的相互联系，以及国家、个人和工人所扮演的角色。
然而，教宗保禄六世（1963年-1978年）可能是最早承认人类对环境退化负有直接责任的教宗之一。在1970年联合国粮食及农业组织成立25周年的演讲中，他提到了这一点。然后，在1971年，即“新事”通谕颁布80周年之际，教宗保禄六世颁布了《八十周年》通谕（Octogesima Adveniens），并在其中重申了这一理念。他表示：人类突然意识到，由于对自然的开发考虑不周，人们冒着破坏自然的风险，反过来，自身也会成为这种退化的受害者。人类活动的戏剧性和意想不到的后果会对未来的环境造成的影响是无法饶恕的。基督徒必须认识到这些新的理念，以便能与其他人一起承担责任，为从现在起所有人共同的命运而努力。
生态的不同形式
随后，教宗若望保禄二世（1978-2005）又进一步发展了这一理念，不仅谴责对环境的破坏，而且认识到保护生态中“人类”部分的重要性。在《新事》通谕发表100周年之际，他颁布了《百年》通谕（Centesimus Annus）。其中表示，天主把地球赐给了人类，人类必须以尊重地球最初的美好目的的方式来使用它。而且人类本身也是天主赐给人类的礼物。因此，人必须尊重被赋予的自然和道德结构。其中，教宗若望保禄二世的著作中还谈到了生态学及其与人的尊严和生命的相互作用等主题。
被称为“环保教宗”（Green Pope）的教宗本笃十六世（2005年至2013年）经常在采访中谈到生态问题。正如教宗若望·保禄二世一样，他承认社会的不同方面都与受造界息息相关。比如，在2007年和2010年世界和平日的文告中他强调，为了实现和平，社会需要认识到人类与环境生态之间的联系。
在2009年颁布的《在真理中实践爱德》（Caritas in Veritate）通谕中，他写道：“教会对造物有一个责任，且要向公众重申这一责任。教会这样做，不仅是要捍卫土壤、清水和空气，因为这些都是造物界给予众人的礼物。她尤其要保护人类免自趋灭亡。大自然的衰落，事实上与那形成人类社会的文化，是息息相关的：人性生态若在社会内获到尊重，环境生态也因而获益。”（#51）
整体生态
承继前教宗们的理念，教宗方济各将通谕《愿祢受赞颂》正文的第四章专门用于谈论整体生态学，并将其细分为涉及人类生活各个方面的子主题：文化和历史，经济和社会制度，身体和性别，代际关系，公共利益等等。这些都涉及到了他在任教宗期间的几个主题，比如关注社会中的穷人和最弱势群体，反对“丢弃文化”，以及技术造成的权力结构。教宗说：“圣方济的生活见证帮助我们明白，整体性的生态学在要求我们态度要开放，要超越数学和生物学语言的各个领域，并带领我们进入做人的核心道理。每一个受造物都是他的弟兄姊妹，手足情深......既然万物是紧密地息息相关，要解决现今的危机问题，需要有全球性的全方位愿景......整体的生态学包括花时间与受造界修补宁静和谐；反省自己的生活方式和理想，默观居住在我们中间， 又围绕着我们的创造者。祂的临在一定不是人所设计的，而是人找到和发现的。”
——原文选自“Aleteia”网站，由本台编辑+翻译
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