默想&反省
保禄在安提约基亚会堂里的演讲，是想告诉犹太人，耶稣就是天主所预许的默西亚。但祂不是犹太人普遍认为的那样，祂不是政治强人，而是一位服从天父和服务人类的仆人，用依撒意亚先知的话说，是「上主受苦的仆人」。
耶稣在最后晚餐，为门徒们洗脚，一方面是为突出其「仆人」的身分，另一方面也是为让门徒们学习彼此洗脚，即彼此相爱、服务。耶稣说，徒弟不会大过师傅，意思是不能例外。假如连师傅都以奴仆的姿态为门徒洗脚，门徒就更应该这样做了。换言之，如果耶稣的身分是爱的服务者，门徒亦然。
耶稣与门徒的这个身分，源自圣三爱的存在本质。耶稣透过教导门徒彼此洗脚，去建立以爱为中心的团体，使之反映圣三的样貌。以爱为中心，就是以他人为中心，把他人当作服务的对象 —「主人」。
但人难免会以自我为中心，比如犹达斯。除非我们「怀有基督耶稣所怀有的心情」（斐2:5），否则难以超越人性的限度。
主耶稣，教我们借着祈祷，深入体会祢的心情，并被祢潜移默化。
读经一（天主从达味的后裔中，兴起了一位救主耶稣。）
恭读宗徒大事录 13:13-25
保禄和他的同伴从帕佛乘船，来到旁非里雅的培尔革；若望就离开他们，回耶路撒冷去了。他们从培尔革前行，经过各处，到了丕息狄雅的安提约基雅；安息日，进了会堂，坐下。朗诵了法律和先知之后，会堂长派人问他们说：“弟兄们，你们若有什么劝勉众人的话，请说吧！”保禄就站起来，打了一个手势，说：“诸位以色列人和敬畏天主的人，请听！以色列人的天主，拣选了我们的祖先。当他们寄居在埃及时，天主就使他们壮大，以大能的手臂，把他们从那里领出来。大约四十年之久，在旷野中容忍了他们。歼灭了客纳罕地方的七个民族以后，就把那地方分给他们作为基业，这些事历时约有四百五十年之久。后来又给他们立了民长，直到撒慕尔先知时代。从那时起，他们要求立一位国王，天主就立了本雅明族人克士的儿子撒乌耳做他们的王，在位四十年。他被废去以后，又给他们立了达味为王，天主为他作证说：‘我找到叶瑟的儿子达味，他是一个合我心意的人，必要履行我的一切旨意。’天主按照恩许，从达味的后裔中，给以色列兴起了一位救主耶稣。若翰在他来临以前，先向全以色列民众宣讲了悔改的洗礼。若翰快要完成自己的任务时，说道：‘我不是你们所想的那一位，他在我以后要来，我连替他解鞋带子也不配。’”
——天主的圣言
答唱咏 咏88:2-3, 21-22, 25, 27
答：我要永远歌颂上主的仁慈。
福音（凡接待我所派遣的，就是接待我。）
恭读圣若望福音 13:16-20
耶稣给门徒们洗脚以后，说：“我实实在在告诉你们，仆人不能大过主人，奉派遣的也不能大过那派遣他的。你们既然知道了这些事，如果实行，便是有福的。我不是说你们全体，我认识我所拣选的人；但经上所记载的必须应验：‘吃我饭的人，也举脚踢我。’现在事情未发生以前，我就告诉你们，使你们到那时相信我就是‘那一位’。我实实在在告诉你们：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待派遣我来的那一位。”
——基督的福音
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