5月2日周六傍晚，教宗良十四世在罗马主教座堂、拉特朗圣若望大殿主持弥撒，在讲道中，他分享说：
亲爱的弟兄姐妹们：
与基督紧密结合，我们就能成为一座坚固而温馨的房屋：这是我们在复活期特别体会到的喜乐，而今天，我们庆祝罗马教区四位新辅理主教的祝圣典礼，这份喜乐更显得格外珍贵。
这个教会因其与复活而永生的基督具有特殊的联系，而蒙召承担普世性与爱德的独特使命；基督是属灵建筑的基础，这建筑由活石组成，即天主的圣洁子民。亲近基督就意味着彼此亲近，在合一中共同成长：这就是那触动我们、并从内在改变整个城市的奥迹。为使这一动力得以服务——这动力由宗徒伯多禄和保禄带到罗马——我们的弟兄安德肋、斯德望、马尔谷和亚历山大今日被祝圣为主教。这是一场属于天主子民的庆典，因为他们来自这子民，来自以爱心关怀他们的司铎团。
我们的教区团体今天聚集在一起，呼求那将要傅油于新主教们的圣神，使他们完全奉献于基督福音的侍奉。基督是“匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石。”（伯前2:4.7；参阅 咏118:22）。
对于初期的基督徒而言，这个因在圣咏中而让我们熟悉的比喻，想必显得特别具有启示性。默西亚耶稣被丢弃，不只是因为祂作为天主子的身份不被承认，更是为了先取得受造物的状态，被视为配不上天主。祂忠于这慈爱的道路，前去寻找被丢弃的羊，与他们同桌而坐，让那些要用石头砸死羊儿的人双手和心灵都解除武装。就这样，诚如这礼仪的福音所宣讲的，天主子展现了天父的面容：在祂内，天父的工程得以完成。“斐理伯！这么长久的时候，我和你们在一起，而你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父；你怎么说:把父显示给我们呢？你不信我在父内，父在我内吗？”（若14:9-10）
生活在罗马的教会啊，那被弃而不用的石块乃是默西亚宣讲的核心，尤其是面对那些曾被社会遗弃，且仍在被遗弃的人们。这正是我们宣讲、我们使命的核心。我们看到，作为天主圣者的耶稣触碰不洁之人，身为义人的祂宽恕罪人，作为道路的耶稣治愈病人，而且耶稣善师还将祂门徒们肮脏又疲惫的脚清洗干净。
而在罗马这座城市，被弃而不用的石头成了新希望的旗帜、天主国度的旗帜，如同真福八端所预示和《赞主曲》所歌咏的那样。基督颠覆了统治的逻辑，即那些妄图决定尘世架构之人的荒谬野心；在基督内，被丢弃者找回尊严，感到自己为了天主的国度而被拣选。耶稣对门徒说：“不然，我早就告诉了你们。我去了，为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里”（若14:2-3）。
亲爱的弟兄姐妹们，这就是为什么直到今天，仍有人成为被人遗弃、却被天主拣选的石头：当他们用生命和言语，反对那些压迫弱者、不尊重个人尊严、利用冲突筛选强者、却忽视那些落后者、失败者的计划，并将其视为历史的垃圾之时。耶稣作为一位非暴力且化解暴力的先知身份行走于我们中间，当祂被弃绝时，祂也并未改变自己的作风。
现在我要对你们说，亲爱的弟兄们：从今天起，你们将成为教会的辅理主教，而照顾教会的责任是我领受的恩赐；你们将与代理枢机一起，帮助我成为罗马人民的善牧之写照，并主持散布于普世的天主圣民整体的爱德服务。
我鼓励你们去接触这座城市中被遗弃的“石头”，并向他们宣告：在基督——我们的角石——内，没有人被排除在成为教会这一圣殿及人类手足情谊的积极一份子之外。这一形象回响着教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕中的呼吁：成为一个“战地医院”般的教会，成为街头的牧者，将物质与精神的边缘地带铭记于心。作为司铎，你们已与所陪伴的堂区团体一起接纳了这一邀请。如今，一个新的召唤、一项更深的圣召临到你们，其核心始终如一：任何人，绝对包括所有人，都不应认为自己被天主所遗弃；而你们将成为这美好消息的宣告者，这消息正是福音的核心。
让先知之神在你们内运作：不要安于你们身份可能带来的特权，不要追随世俗那种争做首席的逻辑，要见证那位“不是来受服事，而是来服事人”的基督（谷10:45）。如果你们是和平与团结的人，用恩典与慈悲的丝线编织这座广阔而人口众多的教区，调和差异，接纳、聆听、宽恕，那么你们将在你们的职务中成为先知。
不要等人来寻找你们，而要主动让人找到你们。并且，你们要使司铎、执事、修女、修士、投身使徒工作的平信徒们永不感到孤单。帮助他们重燃希望，在他们的各项职务中，感到自己是同一使命的一部分。你们要始终不懈地激励个人与团体，以简朴的方式唤起他们对福音之美的向往。
愿罗马的穷人、来自世界各地的朝圣者和访客，能在这座城市的居民、机构和牧者身上，找到那份作为教会真实面容的母性。愿“罗马人民救援之母”，我们信赖的母亲，始终在旅途中引导并守护我们。
——宗座新闻室网站英文文稿+本台翻译
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